작성일 : 04-10-25 18:52
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글쓴이 :
홈쥔
 조회 : 2,423
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고사성어-바
ꂎ
璞玉渾金(박옥혼금)
박옥(璞玉)은 갈고 닦지 않은 옥, 혼금(渾金)은 아직 제련하지 않은 금. 곧 검소하고 질박한 사람을 칭찬하는 말로 쓰인다.
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拍掌大笑(박장대소)
손바닥을 치면서 크게 웃음
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盤溪曲徑(반계곡경)
소반같이 좁은 시내와 꾸불꾸불한 지름길. 정당한 방법을 취하지 않고 옳지 않은 수단을 써서 억지로 일을 한다는 뜻이다.
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盤根錯節(반근착절)
구부러진 뿌리와 뒤틀린 마디. 얼크러져 매우 처리하기 어려운 사건, 세력이 단단하여 흔들리지 않는 일, 몹시 어려움을 겪는 것을 비유하는 말이다.
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半面之分(반면지분)
얼굴을 반만 아는 사이. 서로 알아는 보지만 친하게 지내지는 않는 사이
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半面之識(반면지식)
얼굴을 반만 아는 사이. 서로 알아는 보지만 친하게 지내지는 않는 사이
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班門弄斧(반문농부)
자기의 실력을 생각지 않고 당치않게 덤비는 것을 말한다.
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伴食宰相(반식재상)
재능이 없으면서 유능한 재상 옆에 붙어서 정사를 처리하는 재상을 말한다.
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反哺之孝(반포지효)
까마귀 새끼가 자라서 그 어버이에게 먹이를 먹여주는 일. 자식이 부모의 은혜에 보답함을 비유한다.
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拔本塞源(발본색원)
폐단의 근원을 아주 뽑아서 없애 버림
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發憤忘食(발분망식)
한 가지 일을 성취하기 위해 밥생각도 잊고 바삐 돌아다님.
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拔山蓋世(발산개세)
항우(項羽)의 힘을 비유. 산을 무너뜨리고 세상을 뒤엎을만한 힘과 기운. (力拔山氣蓋勢)
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拔萃抄錄(발췌초록)
여럿 속에서 뛰어난 것을 뽑아 간단히 적어둔 것
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跋扈(발호)
제 마음대로 날뛰며 행동하는 것.
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跋扈將軍(발호장군)
폭풍을 의미한다.
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傍若無人(방약무인)
주위에 아무도 없는 것 처럼 남을 신경쓰지 않는다. 즉, 언행이 방자하고 제멋대로 행동하는 것 또는 그러한 사람을 말한다.
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方長不折(방장부절)
한창 자라는 나무는 꺾지 않는다. 앞길이 창창한 사람을 박해하지 말라, 혹은 잘 되어 가는 일을 방해하지 말라는 의미.
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蚌鷸之爭(방휼지쟁)
조개와 황새가 서로 싸우다가 어부에게 붙잡혔다는 우화. 두 사람이 이익을 위하여 싸우다가 제삼자에게 빼앗기는 것을 풍자한 말이다.(-漁父之利)
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杯盤狼藉(배반낭자)
술잔과 그릇들이 어지러이 흩어진 모양. 너무 과하면 곧 쇠퇴함을 풍자한 것이다.
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背水之陣(배수지진)
물을 뒤에 두어 후퇴를 포기하고 공격하는 의도로 펼치는 진법. 필승을 기하여 목숨을 걸고 펼친 진이나 그러한 싸움 자세를 말한다.
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背恩忘德(배은망덕)
은혜를 잊고 도리어 배반함
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白骨難忘(백골난망)
백골이 되어도 잊기 어려움. 죽어도 잊지 못할 큰 은혜를 입음을 뜻한다.
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白駒之過郤(백구지과극)
인생이 지나가는 빠르기가, 문틈으로 흰 말이 달려 지나가는 것을 보는 것과 같다.
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百年河淸(백년하청)
백년동안 황하(黃河)의 물이 맑아지기를 기다림. 아무리 세월이 가도 일을 해결할 희망이 없음을 말한다.
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百年偕老(백년해로)
백년 동안 함께 늙음. 부부가 화락하여 함께 늙는 것을 말한다.
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白頭如新(백두여신)
머리가 희게 될 때까지 오랫동안 사귀어도 서로 상대방의 재능을 이해하지 못하면 새로 사귄 벗과 조금도 다를 바가 없다.
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伯樂一顧(백락일고)
아무도 쉽게 천리마임을 알아보지 못하지만 백락(伯樂)은 천리마(千里馬)를 한 눈에 알아보던 고사에서 비롯된 말. 남이 자기 재능을 알고 잘 대우함을 일컫는 말로 쓰인다.
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白面書生(백면서생)
얼굴이 허여멀건해서 글만 읽는 선비. 한갓 글만 읽고 세상 일에 어두운 사람을 이르는 말로 쓰인다.
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百聞不如一見(백문불여일견)
백 번 듣는 것보다 한 번 보는 것이 낫다.
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白眉(백미)
형제 중에서 가장 뛰어난 사람. 여럿 중에 홀로 우뚝 뛰어난 사람이나 사물. 촉한(蜀漢) 때 흰 눈썹을 가진 마량(馬良)이 형제 중에 가장 뛰어나서 그를 일컬어 부르던 말에서 비롯되었다.
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白髮三千丈(백발삼천장)
근심 때문에 흰 머리가 이렇게 길어졌다는 탄식의 말. 이백(李白)의 ｢추보가(秋浦歌)｣ 중 한 구(句)다.
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百世之師(백세지사)
백세 후에까지 모든 사람들에게 본보기가 될만큼 훌륭한 사람을 일컬음.
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白首北面(백수북면)
재주와 덕이 없는 사람은 나이를 먹어도 스승 앞에서 북향(北向)하고 앉아 가르침을 바란다는 뜻.
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伯牙絶絃(백아절현)
전국시대(戰國時代) 거문고의 명수로 이름이 났던 백아(伯牙)에게는 자신의 음악세계를 알아주는 유일한 사람인 종자기(鍾子期)가 있었는데, 종자기가 죽자 슬퍼하여 거문고 줄을 끊어버리고 더 이상 거문고를 다루지 않았다는 고사이다. 가장 친한 친구가 죽었을 때의 슬픔을 이르거나, 알아주는 사람이 없어짐을 이르는 말이다.(-知音)
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白眼視(백안시)
눈의 흰 부분으로 본다. 즉, 사람을 싫어하여 흘겨보는 것 또는 냉정한 눈길로 바라보는 것을 말한다.
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百折不屈(백절불굴)
백 번 꺽어도 굽히지 않음
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栢舟之操(백주지조)
공백(共伯)의 아내가 공강(共姜)이 백주(栢舟)라는 시를 지어 맹세하고 절개를 지킨 고사에서 유래한 말이다.(ꡔ詩經ꡕ ｢栢舟｣) 남편이 일찍 죽은 아내가 절개를 지키는 것을 의미한다.
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伯仲之勢(백중지세)
형제인 장남과 차남의 차이처럼 큰 차이가 없는 형세. 우열(優劣)의 차이가 없이 엇비슷함을 이르는 말이다.(=伯仲之間). 옛날에 형제의 순서를 백(伯)·중(仲)·숙(叔)·계(季)로 일컬었었다.
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百尺竿頭(백척간두)
백 척 길이의 대가지 위에 서 있는 상태. 위태롭고 어려운 지경에 이름을 뜻한다.
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百八煩惱(백팔번뇌)
불교용어로 인간이 과거․현재․미래에 걸친 108가지의 번뇌(煩惱)를 말한다.
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伐齊爲名(벌제위명)
실속은 없는 데도 명분만을 위해 제(齊)나라를 친다. 뭔가를 하는 척하지만 실상은 딴짓을 하고 있는 것을 일컬는 말로 쓰인다.
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法三章(법삼장)
한(漢)나라 고조(高祖) 유방(劉邦)이 통일을 한 후 제정한 삼장(三章)의 법률. 진(秦)나라의 가혹했던 법률을 모두 폐지해버리고, 살인, 상해, 절도에 대해서만 지극히 간략하게 삼장으로 제정하여 백성들이 모두 기뻐하였던 고사에서 유래한 말이다.
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病入膏肓(병입고황)
병이 고황에까지 들었다. 고황(膏肓)은 심장과 격막 사이의 부분. 신체 부위 중에서 고황에 병이 들면 침이나 약으로도 치료할 가망이 없었다 해서, 병이 위중하여 치료할 수 없는 것을 말한다. 고치기 어려운 오류(誤謬)에 비유하기도 한다.
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報怨以德(보원이덕)
원수 갚기를 덕으로써 하라. (老子 ｢道德經｣)
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報以國士(보이국사)
남을 국사로 대우하면 자기도 또한 국사로서 대접을 받는다. 자기를 알아주는 사람의 은혜에 감동하는 말로 쓰인다.
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覆水不返盆(복수불반분)
이미 엎질러진 물은 쟁반에 다시 담을 수 없다. 강태공(姜太公)의 부인이 어려운 시절을 이기지 못하고 떠났다가, 강태공이 재상(宰相)이 되자 돌아왔다. 강태공이 물을 엎지르며 부인에게 말하기를 그릇에 물을 도로 담아보라고 한 데에서 유래한 말이다. 한번 결과가 저질러진 것은 복구할 수 없으니 무슨 일이든 신중을 기하라는 뜻으로 쓰인다.
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福在積善禍在積惡(복재적선화재적악)
복(福)의 근원은 선(善)을 쌓는 데 있고, 화(禍)의 근원은 악(惡)을 쌓는 데 있다.
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覆車之戒(복차지계)
먼저 간 수레가 엎어졌음을 보고 경계함. 앞사람의 실패를 뒷사람이 교훈으로 삼는 것을 말한다.
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釜中之魚(부중지어)
장차 삶아질지도 모르고 솥안에서 헤엄치고 있는 물고기.
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夫唱婦隨(부창부수)
남편이 창을 하면 아내도 따라 하는 것이 부부 화합의 도리라는 것. 그 남편에 그 부인이라는 의미로도 쓰인다.
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負荊請罪(부형청죄)
형(荊)은 가시나무. 가시나무를 등에 지고 때려 주기를 바란다. 즉, 사죄하는 것을 의미한다.
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附和雷同(부화뇌동)
그렇다고 여기고 따라가는 것이 뇌동과 같다. 뇌동(雷同)은 우뢰가 울리면 만물이 이에 응하여 울리는 것을 말한다. 그처럼 다른 사람이 말하는 것을 듣고, 그것이 옳은지 그른지 생각해보지도 않고서 경솔하게 따라가는 것을 말한다.(=附和共鳴)
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北門之歎(북문지탄)
북문에서 한탄함. 북문(北門)은 궁궐의 상징어이다. 즉, 벼슬 자리에 나가기는 하였으나 뜻대로 성공하지 못하여 살림이 곤궁함을 한탄하는 말이다.
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北山之感(북산지감)
북산에서 느끼는 감회. 북산(北山)은 궁궐의 상징어이다. 나라 일에 힘쓰느라고 부모봉양을 제대로 못한 것을 슬퍼하는 마음을 말한다.
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北窓三友(북창삼우)
거문고와 시와 술을 일컬음
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粉骨碎身(분골쇄신)
뼈가 가루가 되고 몸이 부서지도록 힘을 다하고 고생하며 일함
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焚書坑儒(분서갱유)
책을 불살르고 학자들을 생매장시킴. 진시황(秦始皇)의 폭정(暴政).
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不共戴天之讐(불공대천지수)
세상을 같이 살 수 없는 원수, 즉 어버이의 원수. (=不俱戴天之讐)
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不俱戴天之讐(불구대천지수)
한 하늘을 이고 살 수 없을 만큼 깊은 원수. 원래는 아버지의 원수를 의미.(=不共戴天之讐)
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不問可知(불문가지)
묻지 않아도 알 수가 있음
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不問曲直(불문곡직)
옳고(直) 그름(曲)을 가리지 않고 함부로 일을 처리함
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不撓不屈(불요불굴)
곤란한 상황에 빠지더라도 흔들리거나 굽히지 않음. (不搖不屈로도 쓴다.)
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不怨天不尤人(불원천불우인)
하늘도 원망하지 않고 다른 사람도 원망하지 않는다. 자신의 처지를 잘 알기에 아무도 원망하지 않는다는 말이다. (-知命者不怨天,知己者不怨人)
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不入虎穴不得虎子(불입호혈부득호자)
호랑이 굴에 들어가지 않으면 호랑이 새끼를 얻을 수 없다. 모험 없이는 이득도 없다는 의미.
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不撤晝夜(불철주야)
밤 낮을 가리지 않음
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不肖之父(불초지부)
선대(先代)의 덕망을 닮지 못한 어리석은 아버지. (불초(不肖)는 닮지 않았다는 뜻. 아버지의 덕망을 닮지 않아 어리석다는 뜻.)
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不恥下問(불치하문)
아래 사람에게 배우는 것을 부끄러이 여기지 않음
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不偏不黨(불편부당)
어느 한 쪽으로 기울어짐 없이 중정(中正), 공평(公平)함. 늘 그러한 자연의 길(道)의 본질을 말한다.
ꂎ
比肩繼踵(비견계종)
어깨를 나란히 하고 발 뒤꿈치를 이음. 계속해서 끊이지 않고 잇달아 속출함을 말한다. 여러 사람을 줄지어 세우는 것을 의미하기도 한다.
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非禮勿動(비례물동)
예(禮)가 아니면 행동으로 옮기지도 말아라
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非禮勿視(비례물시)
예(禮)가 아니면 보지도 말아라
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非禮勿言(비례물언)
예(禮)가 아니면 말하지도 말아라
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非禮勿聽(비례물청)
예(禮)가 아니면 듣지도 말아라
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非夢似夢(비몽사몽)
꿈인지 생시인지 알수 없는 어렴풋함
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比比有之(비비유지)
드물지 않음
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髀肉之嘆(비육지탄)
장수가 전쟁에 나가지 못하여 넓적다리에 살이 피둥피둥 찌는 것을 한탄한다는 뜻. 뜻을 펴보지 못하고 허송세월을 보낸다는 의미.
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非一非再(비일비재)
한두 번이 아님
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牝鷄之晨(빈계지신)
암탉이 새벽을 알리느라고 운다. 아내가 남편의 권리를 잡는 것을 일컫는 말이다.
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氷姿玉質(빙자옥질)
얼음같이 투명한 모습과 옥과 같이 뛰어난 바탕. 용모와 재주가 모두 뛰어남을 비유하는 말이다.(=仙姿玉質)
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氷淸玉潤(빙청옥윤)
얼음처럼 맑고 구슬처럼 윤이 난다. 장인과 사위의 인물이 다 같이 뛰어남을 말한다.
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氷炭不相容(빙탄불상용)
얼음과 숯이 서로 용납하지 못한다. 군자와 소인이같이 한 곳에 있지 못함을 상징. 서로 반대되는 것들끼리는 근본적으로 어울릴 수 없음을 뜻한다.
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氷炭之間(빙탄지간)
얼음과 숯의 사이. 서로 화합할 수 없는 사이를 말한다.(=犬猿之間)
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